प्रश्न- वैशेषिक दर्शन के पदार्थों का विवेचन कीजिए।

अथवा
तर्क संग्रह के अनुसार पदार्थ कितने हैं? नामोल्लेख कीजिए।

उत्तर -

वैशेषिक दर्शन में पदार्थों की विवेचना ही की गयी है। पदार्थ का अर्थ है वह वस्तु जिसका किसी पद या शब्द से बोध होता है। इस जगत् की जितनी भी वस्तुएँ हैं या जिनका नामकरण सम्भव है वे सभी वस्तुएँ पदार्थ हैं। वैशेषिक दर्शन में प्रथमतः पदार्थों को दो भागों में बाँटा गया है-

१- भाव पदार्थ २- अभाव पदार्थ।

इनमें भाव पदार्थ छः प्रकार का होता है-

१- द्रव्य, २- गुण, ३- कर्म, ४- सामान्य ५ विशेष, ६- समवाय।

वैशेषिक दर्शन में इन्हीं ६ पदार्थों का उल्लेख मिलता है। पश्चात्वर्ती आचार्यों ने इन्हीं पदार्थों में अभाव को सातवें पदार्थ के रूप में जोड़ दिया है और आज पदार्थों की संख्या सात ही जानी जाती हैं। इन पदार्थों का विवरण निम्नलिखित हैं-

१. द्रव्य - द्रव्य वह पदार्थ है जो स्वतः गुण या कर्म से भिन्न रहते हुए भी उनका आश्रय स्वरूप है। द्रव्य के बिना कोई भी गुण या कर्म नहीं रह सकता है। द्रव्य नौ प्रकार के होते हैं-

१- पृथ्वी २- जल ३- तेज ४- वायु ५- आकाश ६ - काल ७- दिक् ८- मन ९- आत्मा।

२. गुण - गुण वह पदार्थ है जो द्रव्य में ही रहता है पर जिसमें कोई और गुण या कर्म नहीं रहता। बिना किसी द्रव्य के गुण नहीं रह सकते हैं। गुण चौबीस होते हैं- 

१- रूप, २- रस, ३- गंध, ४- स्पर्श, ५- शब्द, ६- संख्या, ७- परिणाम, ८- पृथक्त्व ९- संयोग १०- विभाग ११ - परत्व १२- अपरत्व १३ - बुद्धि १४- सुख १५- दुख १६- इच्छा १७- द्वेष १८- प्रयत्न १९- गुरुत्व २०- द्रव्यत्व २१- स्नेह २२- संस्कार २३- धर्म २४- अधर्म।

३. कर्म - वैशेषिक दर्शन में द्रव्य के मूल गतिशील धर्मों का परिभाषिक नाम है कर्म। यह द्रव्य का सक्रिय रूप है जो पदार्थ को स्थानान्तरित कर रहा है। कर्म पांच प्रकार का होता हैं

१- उत्क्षेपण - ऊपर फेंकना। २- प्रसारण फैलाना। ३- अवक्षेपण नीचे फेंकना। ४- गमन गतिशीलता। ५- आकुञ्चन सिकुड़ना।

४. सामान्य - एक ही प्रकार की वस्तु साधर्म्य के कारण एक ही नाम से पुकारी जाती है। देवदत्त ब्रह्मदत्त भिन्न-भिन्न होते हुए भी मनुष्य हैं। इसी तरह अन्य प्राणियों के बारे में भी जान लेना चाहिए।

५. विशेष - सामान्य के ठीक विपरीत विशेष है। जो द्रव्य निरवयव होने के कारण नित्य हैं उनके विशिष्ट व्यक्तित्व को ही विशेष कहते हैं। विशेष द्रव्य असंख्य हैं।

६. समवाय - न्याय एवं वैशेषिक में सम्बन्ध दो प्रकार का माना गया है-

(१) संयोग (२) समवाय।

दो पृथक सिद्ध वस्तुओं का संयोग समवाय है तथा दो अपृथक सिद्ध पदार्थों का सम्बन्ध समवाय है जैसे लकड़ी व मेज का सम्बन्ध तन्तु-पर का सम्बन्ध समवाय है।

७. अभाव - अभाव वह पदार्थ है जो उपर्युक्त किसी भी पदार्थ के अन्दर नहीं आ सकता है। अभाव के प्रथमतः दो भेद हैं- २. संसर्गाभाव २. अन्योन्याभाव।

इनमें संसर्गाभाव के तीन भेद हैं-

(२) प्रागभाव (२) प्रध्वंसाभाव (३) अत्यन्ताभाव

अन्योन्याभाव को मिलाकर अभाव कुल ४ भेद वाला हो जाता है।

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